Weber diferente de Marx acredita que existem mais fatores determinantes na sociedade capitalista do que apenas a economia, weber apresenta o dualismo presente na relação racionalidade e irracionalidade.
Weber considera que a racionalização e uma peça chave do sistema capitalista.
a racionalização pode ser entendida com: uma forma pratica de ver o mundo, tipicamente ocidental; uma busca organizada por resultados; uma tentativa de controlar as relações humanas.
A racionalização por um lado beneficia a humanidade no momento que organiza a sociedade, e por sua vez isso teoricamente levaria a harmonia, mas weber destaca uma serie de efeitos colaterais da racionalização gera na sociedade.
o desencantamento do mundo: a busca pela razão fez que a sociedade deixasse de lado o místico o mágico, e passasse a quere apenas explicações lógicas, racionais e cientificas, isso gera a diminuição dos valores tradicionais, sentimentais e espirituais.
A burocracia: ela apresenta uma serie de benefícios, mas em dados momentos ela tornasse uma jaula, a especialização do homem levou cada vez mais as relações tornarem-se impessoais, um bom exemplo disso e o sistema de identificação que por um lado organiza a sociedade e por outro transforma as pessoas em meros números de RG.
Fragmentação do conhecimento: por um lado a fragmentação trouxe vários benefícios, a humanidade pode produzir mais conhecimento, pois existe cada um em uma determinada área e não todos em todas as áreas, mas isso criou certas barreiras no conhecimento, impossibilitando o ser humano conhecer as vezes ate algo essencial no seu dia a dia, aqui pode recair os sistemas abstrato de Giddens.
Uma felicidade adiada: O cidadão moderno tem sempre o sentimento de esta querendo algo mais, no momento que a racionalidade acabou com o lúdico e o espiritual, o ser humano perdeu contato com o transcendente e parece esta vazio de si mesmo, o ser humano adia a possibilidade de ser feliz pois sempre a um pouco mais para se aprender, produzir e ganhar.
O domínio e um fenômeno social, diferentemente da política, que sempre e de individuo para individuo.
Nem sempre o domínio é exercido pela política, mas ele pode ser exercido por outras esferas, entretanto todos os registros históricos apontam em todas as sociedades, uma forma ou outra de pratica da política, que se caracterizava pelo domínio exercido dentro de um ou mais territórios.
Segundo Weber, existem três tipos de dominação legitima, são elas:
De caráter racional: pode ser também chamado de Legal, essa forma de domino tem sua base na burocracia, logo ele é impessoal, esse domínio tem respaldo em uma constituição onde essa e o estado Maximo, nem o governante tem mais autoridade do que ela, nesse tipo de organização os governantes são escolhidos pelo voto ou pela nomeação, o cargo de governante e rotativo, em um período ele ira mudar de pessoa, então a pessoa muda mas o cargo não.
O domínio tradicional: essa forma de domínio e baseado no costume, sua legitimação esta na idéia que tradição e algo que vem da eternidade. O mandante não tem, necessariamente, algo de extraordinário em si, mas recebe da tradição.
Ha algumas variações de poder tradicional tais como a gerontocracia e o patricalismo, ambos não apresentam uma administração regular e são tipos que se misturam muito na realidade histórica, alem dessas encontra-se outras duas variações que apresentam certa forma regular a administração são o sultonismo e o patrinonialismo.
Domínio carismático: o domínio carismático apresenta extraordinário poder político. Não é encontrado tão facilmente e é extremamente capaz de deforma qualquer sistema político que tenha caráter regular, o fundamento do domino carismático não se assenta em bases racionais, mas emocionais. O domínio carismático é muito perigoso a qualquer tipo de dominação legal, já que o líder carismático não se sente preso a nem uma regra ou estatuto legal, portanto o seu poder esta acima das instituições e dos regulamentos antecedentes a ele. Esse tipo de dominação e muito comum em revoltas e revoluções, esse modelo de dominação não e estável.
A religião, para weber, é um elemento a ser estudado na busca da compreensão do capitalismo. sua preocupação não e analisar a religião enquanto manifestação sobrenatural nem conhecer estudos teológicos. seu foco se concentra em extrair sentido das ações humanas. Como o comportamento religioso é capaz de alterar o quadro social, o fenômeno religioso é revelador ao sociólogo, por isso, o estudo das religiões tem sua importância.
Para Weber pode existir dois tipos de religião.
Religião de salvação: crença na necessidade de um abandono do mundo. Espera-se com convicção no poder de um salvador, nas praticas rituais ou num comportamento ético que leve a salvação, e o caso.
religião de adaptações: propõe basicamente um rígido código de conduta social e pessoal. Geralmente, apresenta uma moral burocrata e uma resignação em face da realidade. Recusa toda a transcendência e se torna, muito facilmente, uma ética utilitarista. Um exemplo desse tipo de religião e o Confucionismo.
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